Šperky mají vyšší hodnotu než jakákoli peněžní hodnota, která nám umožňuje ukázat světu, kdo jsme a co je pro nás důležité.
V jednom z těch awhi (objetí), které si vážíš se svými tamariki, jsem si liboval v tom, že moje pōtiki (nejmladší dítě) je stále šťastné z dlouhých objetí, pak se dotkla mé náušnice a řekla: „He niho makō tēnei? Je to žraločí zub?“ A já odpověděl „āe – ano“ a cítil jsem se šťastný z mnoha důvodů. Jsou to nejdražší náušnice, jaké jsem si kdy koupil, ale jsou cennější, než by moje tamāhine (dcera) mohla v této fázi svého života pochopit.
Tyto náušnice makō si cením, protože makō znamená žralok a je to také jméno naší whare tupuna, což je rodový dům našich marae. Vážím si jich také proto, že mi připomínají mého kuia, který měl několik párů. Stále si je dokážu představit, jak jí visí z uší, s jejími zapletenými šedočernými makawe (vlasy) jako pozadí.
Přesto nemůžu říct, že bych po těchto whakakai (náušnicích) vždy toužil. Tyto pocity jsem neformuloval, dokud jsem si nepřečetl předmluvu Tusiaty Avie v Krvavé ženě od Lany Lopesi a nenechal jsem si ji vysvětlit!
Rozpletla mé myšlení, když napsala „Získala jsem zpět své uši“, přiznala, že když vyrůstala v Christchurch, považovala náušnice ze Samuanů, které jí poslala její babička a tety, za „hluboce chladné“. Tusiata, stejně jako já, přiznala, že je whakamā (styděla se), že se tak cítila a nikdy tyto náušnice nenosila, protože by to „propagovalo její samoanství“ v prostředí nájezdů Dawn Raids a politických prohlášení proti Pasifikům.
Tusiata si všimla, jak se věci změnily, a nyní je hrdá na to, že nosí tyto náušnice a vidí je na své dospívající dceři a dalších kōhine (mladých ženách). To je důvod, proč jsou moje náušnice makō vzácné i pro mě, protože jsem dlouho nepřemýšlela, že bych je měla, mohla nebo chtěla nosit a „reklamovat“ své maorství. Také mám krásné náušnice pounamu, které jsem dostal jako takoha (dárky), které jsou pro mě taonga (poklady) kvůli tomu, jak byly dány a kdo mi je dal. Mauri neboli životní síla, která v nich byla prodchnuta, mě povznáší pokaždé, když je nosím. Jelikož jsem z Ngāi Tahu, stejně jako pounamu, cítím se také spojený s Te Wai Pounamu (Jižní ostrov), kdykoli je nosím.
Mám také whakakai, což jsou doslova výpovědi. Jeden říká „TE ARAWA“ tučným písmem – zpívají moje jméno iwi z mých ušních lalůčků. A tak nechybí ani moje druhá strana, mám také „NGĀI TAHU“! Nosím jeden od každého dohromady, stejně jako nosím více aspektů mého whakapapa uvnitř.
Dalším oblíbeným párem jsou ty, které jsem si koupil od hnutí NUKU, kde je na jednom páru napsáno „Atua daná“ a na druhém „Tūpuna řízená“, což znamená „Dáno bohy“ a „Poháněno předky“. To zjevně rezonuje s mnoha dnešními wāhine, protože byly vyprodané!
Věci jsou nyní jiné, jak říká Tusiata, a znovuzískání „nových-starých“ způsobů vyjadřování našich kultur může být tak malé, jako to, čím si ozdobíte uši.
Ahakoa he iti, he pounamu – i když je malý, je vzácný.
Zdroj: cosmopolitan.com, themomandcaregiver.com
